历史上被低估的皇帝隋炀帝能想象亡国之君隋炀帝

发布时间：2026-04-26阅读(0)

导读我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！“亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论”，这是唐....

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

“亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论”，这是唐史臣魏征考查史实后发出的感叹。政治才能和艺术爱好虽不是一回事，有人不可兼得，但也有人能兼容得很好。隋炀帝就是一位既有政治才能，又有诗人气质，热心艺术的皇帝。然而，和历史上许多才艺出众的皇帝一样，都是亡国之君，其前代如梁元帝、陈后主的艳诗，北齐后主亦能亲执乐器，绮弦丽歌；后代如南唐李后主的词，北宋徽宗的书画，都是冠绝一时。

而隋炀帝则不仅诗文并茂而有多方面的艺术爱好和才能，他称得上是一位有影响的文学家和艺术家。

一、文辞具博、诗赋绮丽

杨广自小“好学，普属文”，受过良好的教育，具有极高的文化素养。当了皇帝以后，杨广曾极口自夸说：“就是与士大夫比才学，我也该当皇帝”，自认文才天下第一。事实上，隋炀帝也的确是隋代文坛重镇，流传至今的诗歌有44首，而其实际创作绝不止这些，隋炀帝的创作和他的文风对隋代文坛产生了巨大影响。

庾信的一曲《哀江南赋》，风靡当时文坛，而“暮年诗赋动江关”。庾信融合南朝诗歌的精密华美与北地民歌的质朴刚健为一体，开拓了崭新境界，而极大地影响了北方文风。庾信的诗成为长安贵族子弟模仿的样本。据说，杨广初为文时，即“为庾信体”，就是说，杨广少年时代就已深深地热爱江南风格的诗歌艺术，这与他行伍出身的父祖“好武少文”的家风大不相同。

隋炀帝喜好南朝诗风，聚集在他身边的文人多为南士，如徐陵之子徐仪，陈亡后隐居于钱塘赭山，杨广特派人将他召到身边。

这批由梁、陈入隋的文人诗风以词采华丽，对仗工整，雕琢精美为工，有宫体余韵。他们用力于雕琢词句，吟咏花草，流连光景，与梁陈宫体轻绮诗风一脉相承。隋文帝杨坚则不爱好文学艺术，对淫声艳词深恶痛绝，认为文风是六国的祸端。

开皇四年(584)，文帝“普诏天下公私文翰，并宜实录”。治书侍御史李谔也上书指陈北魏以来“崇尚文词，遂成习俗”，面南朝齐、梁文风更“竞一韵之奇，争字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状”.“体尚轻薄”。文帝阅后大加赞赏，立即把李谔这篇奏文颁发全国，使“四海靡然向风，深革其弊”。

开皇十年(590)隋文帝幸并州，设宴与秦王杨俊及王子相聚，一时兴起，出口一诗：

“红颜讵儿，玉貌须臾；一朝花落，白发难除。叨年后岁，谁有谁无”。

此诗感叹人生短暂，写得朴实犹如大白话。

杨广为取悦父皇也曾假正经地批评轻薄不正的文风，但在江都藩却搬弄南朝艳曲，多因旧曲而改填新词，如《春江花月夜》，原为陈后主所造曲，杨广填词二首：

(一)

暮江平不动，春花满正开。

流波将月去，潮水带星来。

(二)

夜露含花气，春潭漾月辉。

汉水逢游女，湘川值两妃。

这两首诗虽艳，似杨广笔下的春水、春花、夜雾、月色和传说中的动人故事也具有一种清新、明快的美，具有江南民歌的素质，冲淡了宫体格调，给人以欢悦之感。

另外，杨广又填有《东宫春》，当是他当了皇太子后所作：

洛阳城边朝日晖，天渊池前春燕归。

含露桃花开未飞，临风杨柳自依依。

小苑花红洛水绿，清歌婉转繁弦促。

长袖逶迤动珠玉，千秋万岁阳春曲。

此诗也颇为清新明快，内容上与旧宫体诗是有区别的。

隋炀帝不仅自己诗写得好，对自己周围文士的诗歌也都分别有所评价，他说：“气高致远，归之于(王)胄；词清体润，其在(虞)世基；意密理新，推庾自直。过此者，未可以言诗也”。

隋炀帝平时有灵感时，写的一些描述四季感受的诗、倒是颇为真挚。如：

洛阳春稍晚，四望满春晖。

杨叶行将暗，桃花落未稀。

窥檐燕争人、穿林鸟乱飞。

唯当关塞者，溽露方沾衣。

隋炀帝的诗在艺术上取得了一定成就，他的一首断句小诗“寒鸦飞数点，流水绕孤村，斜阳欲落处，一望黯消魂”，为历代传为名句。后宋朝词人秦观将其点化到自己的《满庭芳》中：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。销魂，当此际”。可谓意境万千。

隋炀帝的《春江花月夜》对唐代诗人张虚若的同题乐府也不无诱发力。可见历代诗人对隋炀帝的诗还是十分钟爱的。隋炀帝热爱文学，工诗能文，奖掖文士，又开创以策问诗文取士的进士科，对隋唐诗歌的发展起了一定的促进作用。隋炀帝自己的创作水平也相当高，其现存44首诗中，艳诗约仅4--5首，大部分写得都有一定意境，有一定技巧，很有特色。

隋亡唐兴，唐太宗对隋炀帝的诗最为欣赏，曾作宫体诗令群臣唱和，由隋炀帝身边入唐的虞世南谏曰：圣作诚工，然体非雅，正恐此诗一传，天下风靡”。唐太宗领悟，对侍臣说：“群臣皆若世南，天下何忧不理”。然而，比较隋炀帝和唐太宗诗，会发现二人风格相近，而论文采，唐太宗不如隋炀帝。

二、赏析书画，艺术造诣很深

隋炀帝不仅诗文并茂，而且对书法、绘画、音乐、歌舞等也都十分热爱、本来他可以朝文学艺术方向发展，但帝王之路改变了他的生活道路，他的艺术造诣因其暴虐亡国而多所湮没，这是需要着力发掘并重新给予评价的。

隋炀帝为了实现他理想中的美的生活，即位后以国家财力赞助书法、美术、雕塑等各项艺术活动，他大力罗致海内各方面的艺术家和专门学者，以供御用。又于东都观文殿后筑二台，东曰妙楷台，收藏自古书法帖迹；西曰宝迹台，收藏自古以来的名画。隋炀帝本人虽然没有流传下来什么书画作品，但据载他曾亲自主编了《古今艺术图》50卷，“既画其形，又说其事”，可惜此书早已不存。

隋炀帝召集南北艺术家齐集东都，互相交流，进一步促进了南北艺术风格的融合和进一步发展。如画家展子虔和董伯仁，一个来自河北旧齐之地，一个来自江南陈朝，初被召人隋宮互相瞧不起，后经过在一起作画，各有所长，成为互相学习互相推重的好友，时人并称“董展”。

在炀帝倡导下，东晋“二王”书风、由陈入隋，风行全国。虞氏兄弟早年师从僧智永，而智永则为东晋“书圣”王羲之第五子王徽之的后裔，生于陈，住绍兴永欣寺，闭阁学书30年，“秃笔成塚”，其书法“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。他的墨迹有一件唐时由鉴真和尚带到日本，流传至今，永欣寺另一艺僧智果，“工书铭石，甚为瘦劲”，也得王羲之真传。二僧均得炀帝赞赏，据说炀帝曾评论说：“和尚(指智永)得右军肉，智果得右军骨”。智果被延揽到宫廷，但墨迹不存。

在音乐歌舞方面，隋炀帝的造诣更高，其醉心于此可谓达到了狂热的地步。仁寿元年(601)杨广被立为皇太子时，在太庙听到单调的雅乐，也深表不满、曾上言"请更议定”。

隋炀帝即位后，于大业元年(605)下诏重修高祖庙雅乐，“增多开皇乐器，大益乐员，效届乐悬，并令新制”。文帝时乐队需要用悬挂编钟、磐鼓的木架20个，炀帝增至36架，并令宠臣柳䛒、何稠、诸葛颍、袁庆隆负责礼乐之事。被文帝废弃不用的梁武帝时的可以旋宫转调的雅乐随即恢复了，时会稽人孔德昭在太常观看了新制作的雅乐，写诗赞云：

“大君膺宝历，出豫表成功。钧天金石响，洞庭弦管清。八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，薰风悦圣情。盛烈光韶濩，易俗迈咸英。切吹食无取，率舞朴轻生”。

其浩然气势和华丽乐章可谓令人耳目一新。卞斌和之曰：“小臣滥清耳，长奉南风弦”。由此可推知，炀帝雅乐大量采用了南朝音律。