孟子详释264尽心下26逃墨必归于杨孟子详释264尽心下26逃墨必归于杨

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14.26逃墨必归于杨14.26[原文]，现在小编就来说说关于孟子详释264尽心下26逃墨必归于杨?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

孟子详释264尽心下26逃墨必归于杨

14.26逃墨必归于杨

14.26[原文]

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒①。归斯受之而已矣②。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之③。”

14.26[通释]

孟子说：“从墨家思想中逃离出来一定会归向杨朱思想，从杨朱思想中逃离出来一定会归向儒家思想。归于我接纳他就是了。当今跟杨家墨家辩论的人，好像追赶没有归宿的小猪，进入了小猪的寄托之所还招呼着小猪跟自己走。”

14.26[注释]

①逃墨必归于杨，逃杨必归于儒：从墨家思想中逃离出来一定会归向杨朱思想，从杨朱思想中逃离出来一定会归向儒家思想。逃墨，逃于墨，从墨家思想逃离出来。墨，指墨家思想。归于，归向，归到。

②归斯受之而已矣：归于我则接纳他就是了。斯，副词，就，则。受，接纳。这是一字领起句，停顿形式为：“归/斯受之而已矣”。而已矣，助词连用，就是了。

③今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之：当今跟杨家墨家辩论的人，好像追赶没有归宿的小猪，进入了小猪临时停留之所还招呼着小猪跟自己走。追，追赶。放豚，跑着的小猪。既，在……之后。入，进入。其，不确指代词，指有小猪停留的地方。苙，音lì，小猪临时寄托之所。从而，表示进一步。招之，招呼它跟自己走。

14.26[解读与点评]

为什么会“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”？孟子能做出这个判断是基于他对诸子百家思想优劣的客观分析。

墨子，名翟，战国时人，国别不详，墨家学派创始人及主要代表人物。墨子的思想中有进步的一面，主张人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等。但“墨家”形成了纪律严密的团体，其成员在各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄也要向团体奉献；信徒在推行墨家主张上也教条僵化，在各种思想碰撞辩论中，墨家思想经常处于被动。

杨子，即杨朱，字子居，战国时魏或秦人，主张“贵己” “重生”、“人人不损一毫”等，在当时影响较大。但其思想不成体系且多被曲解，后世渐衰。

孟子议论这件事本身，为我们提供了一个重要的信息：当时在百家争鸣的大背景下，已经出现了知识分子放弃墨家思想，归向杨朱思想；放弃杨朱思想，归向儒家思想。为什么战国以后墨子和杨朱的思想式微，答案已经有了。

“今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之”到底是什么意思？

显然这里用了打比方的方法。“追放豚”是追赶跑着的小猪。小猪还未长成，且并不是高智商动物，“放豚”的含义就是没有确定思想方向的人。这句话的意思是“当今跟杨家墨家辩论的人，好像追赶没有归宿的小猪，找到了小猪的寄托之所，还招呼着小猪回家。”

“放豚”，是没有归宿的小猪。“其苙”是小猪的临时停留之所。辞典里对“苙”的解释为“猪圈”，它的来源就是当初有人对《孟子》本章的解释。怎么琢磨这个“苙”也不像“猪舍”，它未必是“猪圈”的意思，“其苙”更不是“自己家的猪圈”；“招”也不是“羁绊”，“又从而招之”就是找到了小猪停留之所后“还招呼小猪归向自己的族群”“还招呼小猪跟自己走”。这种解释才与孟子含有不屑意的“今之与杨墨辫者”相吻合。孟子的“归于我接纳他就是了”是对逃离墨家杨家思想的人的态度，不赞成“今之与杨墨辩者”强拉人入“儒家”的伙。