帛书版的道德经帛书版道德经名可名也

导读无上甚玄微妙法，百千万世难遭遇，我今见闻得受持，愿解无为真实义。上期我们讲了天道和人道。小喜接着问老李：除了天道和人道之外，还有其他的道吗？道又在哪里呢？老....

无上甚玄微妙法，百千万世难遭遇，

我今见闻得受持，愿解无为真实义。

上期我们讲了天道和人道。

小喜接着问老李：

除了天道和人道之外，还有其他的道吗？道又在哪里呢？

老李微笑着说，上次我们讲过，

花草有道，树木也有道；万物皆有道。

道无处不在；其大无外，其小无内。

它就在你身边；我们天天都在用，只是你没有感觉而已。

周易里面关于的道名称就有很多，

比如：天道，地道，乾道，坤道，人道，妻道，臣道

君子之道，小人之道，神道，木道。

这是其中很小一部分。

在这里面我们看到了：乾道和坤道 。

乾坤是什么呢？乾坤就是阴阳。

阴阳怎么来的呢？

在易经里面说：

太极生阴阳，阴阳化四象

四象变八卦，八卦定吉凶 。

所以：易经里面说的太极，就是《道德经》说的道

其实儒家讲的明德，中庸，至诚，至善

说的也是道。

这里就涉及到一个，命名的问题

老子在道德经里说：

名可名也，非恒名也。

我们先解释这个名。

在《说文解字》里面，“名”原指每个人的代号。

因为黄昏后，天暗黑；大家相互看不清。

不能相认识，只能以代号相称，这就是“名”的由来。

所以名只是一个代号而已。

既然是代号，必然是针对某个物体而言。

前面讲了，

人和万物都是，天地和道和合而成的。

是有生灭的。

既然物体不是恒常的，

为了识别这个物体，而起的代号；自然也不是恒常。

所以老子说非恒名也。

这是道德经的第二句话；

跟在道可道也，非恒道也的后面。

为什么老子说完了道，接着马上就说名的事情呢？

因为道德经讲的都是人世间的事情；

讲我们人要如何做人，如何做事。

但是我们如何区别事情，是什么人做的呢？

那个人又是谁呢？

这就需要对人，对物加以区分；

给他们一个代号，这时候名就出来了。

所以名是构成世间的必要条件；是我们每个人的唯一识别码。

也是非常重要的一个条件；甚至比死亡还重要。

你有些人的身体虽然消失，但是的名依然存在。

比如，孔子，老子等。

所名和道一样重要，名不光是一个简单代号；

还记录了你所有过往，现在，和未来的

地位，功绩，成就等。

他可以千古流芳，也可以遗臭万年。

所以有这么一副对联

人从宋后羞名桧,

我到坟前愧姓秦。

所以名是一个人

在文字和语言上的载体

可以跨越了人的肉身。

对于道而言，人的身体是道的载体

在身体消亡之后，名就成了这个人；

道的载体。

因为道是无形，无态

看不见，摸不着的。

所以老子为了把道，讲的明白，讲的透彻

就一个需要借助名，进行表述。

举个例子：

一个人如何对别人讲清楚，道和万物的关系呢？

他就可以通过大树来描述。

在一颗大树下面，一个大人问一个小孩：

这颗树你看到了什么？

小孩告诉大人，有树干、树枝和很多树叶

大人再问：

他这个树从哪里长出来的

小孩告诉他，从土里长出来的

大人又问：

土里还有树的其他东西吗？

小孩说不知道，我看不见

我只看到树干，树枝和树叶。

借助这颗树，就可以描述道和万物的关系

我们可以把这颗树想成无限大。

道是地下看不见的根，树干是天地，是天道；

负责给树枝和树叶提供养料。

其中一个树枝就是人类，是人道

这个树枝的叶子就是个人。

其他树枝还有草道，花道

羊道，狗道，马道等

那么他们枝上的树叶就是单个的

小草、花、羊、狗、马。

树叶是有生灭的，树枝也有可能断掉

但是根存在，树干就存在

这样我们就可以用一个有名有形的物体

去描述一个无形的东西

便于我们的理解。

那么相同的例子，对于我们人类来讲。

父母是孩子的天，先祖积累的文化和传统；

就是根本，就是道 。

本立而道生，道生则明德；明德则能

修身，齐家，治国，平天下。